அறிமுகம் மற்றும் பொருள்
மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள இக் (Igbo) மக்கள் மத்தியில் ‘ஏசே’ (Eze) என்பது ‘ராஜா’ அல்லது ‘மன்னன்’ என்ற பொருளைத் தரும் ஒரு சொப்பாகும். இக் சமூகத்தில் இக்வே (Igwe), எஸைக் (Ezeike), ஓபி (Obi) போன்ற பல்வேறு பட்டங்கள் அரச பட்டங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ‘இக்வே’ என்ற சொல் ‘இக்வெக்கலா’ அல்லது ‘எல்விகெக்கலா’ என்ற சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது. இதன் பொருள் ‘வானம் அல்லது மேகத்திற்கு மேலே உள்ள வானம் நிலத்தை விட உயர்ந்தது அல்லது பெரியது’ என்பதாகும். இது ஏசே என்பவர் மக்களின் உயர்ந்த ஊழியர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
‘ஓபி’ என்பது பொதுவாக ஒரு இக் தலைவரின் இல்லத்தில் விருந்தினர்களை வரவேற்பதற்காக உள்ள மத்திய கட்டிடத்தைக் குறிக்கும். ஏசேக்கான மரியாதைக்குரிய பட்டமாகப் பயன்படுத்தும்போது, ஓபி என்பது ‘அரியணை இல்லத்தில் அல்லது ராஜ்யத்தின் இதயத்தில் அமர்ந்திருப்பவர்’ என்று பொருள்படும். இக் பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின்படி, ஏசே என்பவர் பொதுவாக ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மன்னராவார். அவர் சமூகத்தில் நல்ல நிலையில் உள்ளவர்களைக் கொண்டு நியமிக்கும் தலைவர்கள் அல்லது பெரியவர்கள் அடங்கிய மன்றத்தால் ஆலோசிக்கப்படுகிறார்.
‘இக் Igbo மக்களுக்கு மன்னர் இல்லை’ என்ற பழமொழியும் உண்மையும்
‘இக் Igbo enwe eze’ என்பது இக் மொழியில் உள்ள ஒரு பிரபல பழமொழியாகும். இதன் பொருள் ‘இக் மக்களுக்கு மன்னர் இல்லை’ என்பதாகும். இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்ட மானிடவியல், சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் ஆராய்ச்சிகளில் ஆராயப்பட்ட இக் சமூகங்களின் சிக்கலான தன்மையை இந்த பிரபலமான பழமொழி முழுமையாகப் பிடிக்கவில்லை. பல வழிகளில், இது பியாப்ரன் உள்நாட்டுப் போரின் தயாரிப்பு மற்றும் அதன் விளைவுகளில் காணப்படுவது போல, அதிகாரம் மற்றும் தேசத்தின் மீதுள்ள கலாச்சாரப் புறக்கணிப்பைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்தாகும்.
இக் மக்கள் கடந்த காலத்திலும் இப்போதும் அரச மற்றும் அரசியல் தலைவர்களின் ஆளும் அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். இதில் ஒரு நபர் முழு சமூகத்தாலும் சமமானவர்களில் முதன்மையானவராக (primus inter pares) அங்கீகரிக்கப்படலாம். இக் கலாச்சாரம் தந்தைவழிச் சமூகமாக இருப்பதால், இந்த நிலை பொதுவாக ஆண் வழிவழியாகவே தொடர்கிறது. இக் கலாச்சாரத்தில் பெண்கள் தங்களுக்கென இணையான சமூகப் படிநிலைகளை வளர்த்துக் கொண்டனர். இதன் மூலம் அவர்கள் ஆண் அரச மற்றும் ஆளும் படிநிலைகளுடன் போட்டியிட்டும் ஒத்துழைத்தும் வந்தனர். இருப்பினும், காலனித்துவ நைஜீரியாவில் ஒரே ஒரு பெண் ஏசே மட்டுமே அறியப்படுகிறார். அவர் அஹெபி உக்பே (Ahebi Ugbabe) ஆவார்.
இக்லாந்தில் அரச பதவிகளின் தோற்றம்
இக் அரச நிறுவனங்கள் மூன்று முக்கிய மூலங்களிலிருந்து உருவானதாக அறிஞர்கள் பொதுவாக நம்புகின்றனர். முதல் மூலம் உள்நாட்டு மற்றும் பண்டைய குருத்துவம் ஆகும். இது பாரம்பரியமாக கிராமம் சார்ந்த குடியரசுகளில் தலைவர்களின் மதகுரு மற்றும் அரசியல் கடமைகளை இணைத்தது. ஆரோக்கியமான மக்கள் தொகை கொண்ட இக் உப-குழுக்களான அரோசுகுவா, அவ்கா, நிரி-இக்ஓ, ஓவெரே, வடக்கு ந்சுக்கா மற்றும் ங்வா ஆகிய இடங்களில் ஏசுகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.
ங்வா பகுதியில், ஜோசையா நுபுயுசி வசுக்கு (Josaiah Ndubuisi Wachuku) மூதாதையர் மற்றும் அரச மரபு வழியாக ஏசேவாக இருந்தார். என்விகு-எசிகி, ஓவோகோ மற்றும் இஹெப்கு-அவ்கா ஆகியவை இக்-ஏசே சமூகங்களின் தாயகமாகும். இந்த மன்னர் தனது வம்சாவளியைப் பொறுத்து ஏசே அல்லது எசெடிகே என்று பல்வேறு வகைகளில் அழைக்கப்படுகிறார்.
இரண்டாவதாக, அண்டை நாடான பெனின் பேரரசு நைஜீரியாவின் சில பகுதிகளை காலனித்துவப்படுத்துவதன் மூலம் சில மரபுகளைத் திணித்தது. ஒரு எதிர் பார்வையின்படி, நிரியின் ஏசே பெனின் ஒபாவின் அந்தஸ்தின் அரசியலமைப்பில் தாக்கம் செலுத்தினார். அசபா, ஒனிட்சா மற்றும் ஓகுடா ஆகிய சமூகங்களில் இந்த மாறுபட்ட கருத்துக்கள் குறிப்பாக மையக்கண்களாக உள்ளன. ஒபிங்கோ மற்றும் ஒமென்கா தோற்றக் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக வாதிடும் சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த இடங்களின் இக் மன்னர்கள் தங்கள் முதலீட்டின் வரலாற்று வேர்களை உடனடியாக பெனின் ஒபாவிடமிருந்து பெறுகின்றனர்.
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியும் வாரண்ட் தலைவர்களும்
இக் அரச பதவிகளின் மூன்றாவது மூலம் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி ஆகும். மறைமுக ஆட்சி கொள்கையின் கீழ், காலனித்துவ நிர்வாகம் ‘வாரண்ட் தலைவர்களை’ (warrant chiefs) உருவாக்கியது. அவர்கள் நிர்வாகிகளாக, ஆட்சியாளர்களாக, நீதிபதிகளாக மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்களாக சேவை செய்ய அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
தங்கள் சமூகங்களைச் சேர்ந்த வாரண்ட் தலைவர்கள் பொதுவாக காலனித்துவ நிர்வாகத்துடன் மிகவும் ஒத்துழைத்த ஆண்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இதன் காரணமாகவும் பிற காரணங்களாலும், இக் மக்கள் பெரும்பாலும் வாரண்ட் தலைவர்களின் அதிகாரத்தை எதிர்த்தனர் மற்றும் சில சமயங்களில் வெளிப்படையாக எதிர்த்தனர். இத்தகைய எதிர்ப்புக்கு ஒரு உதாரணம் 1929 ஆம் ஆண்டு நடந்த இக் பெண்களின் போர் ஆகும். அக்டோபர் 1, 1960 அன்று நைஜீரியா பிரிட்டனிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, அந்த வாரண்ட் தலைவர்களில் பலர் தங்கள் அரசியல் பாத்திரங்களை மறுசவாரி செய்ய முயன்று தங்கள் அதிகாரத்தை தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றனர்.
பிற்கால நிலை மற்றும் பாரம்பரியம்
அரசியல் செல்வாக்கு மற்றும் புதிய செல்வம் பெற்றவர்கள் கௌரவமான ஏசே போன்ற பட்டங்களை விலைக்கு வாங்கினர். சுதந்திர நைஜீரியாவின் அரசாங்கத்தால் தக்கவைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்களில் இருக்க அவர்கள் முற்பட்டனர். இக் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் ஏசே என்ற பட்டம் காலனித்துவ காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் பல்வேறு மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ளது. எனினும், இது இன்றும் பாரம்பரிய தலைவர்களின் அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய அங்கமாகத் தொடர்கிறது.
Eze என்பதன் பொருள் என்ன?
Eze என்பது ஒரு இக் (Igbo) வார்த்தையாகும், இதற்கு ‘ராஜா’ அல்லது ‘மன்னன்’ என்று பொருள்.
இக்லாந்தில் அரச நிறுவனங்கள் எங்கு தோன்றின?
அவை உள்நாட்டு குருத்துவம், பெனின் பேரரசின் தாக்கம் மற்றும் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி ஆகிய மூன்று மூலங்களிலிருந்து உருவானதாக அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர்.
காலனித்துவ நைஜீரியாவில் அறியப்பட்ட ஒரே பெண் ஏசே யார்?
அஹெபி உக்பே (Ahebi Ugbabe) காலனித்துவ நைஜீரியாவின் ஒரே பெண் ஏசே ஆவார்.
வாரண்ட் தலைவர்கள் என்றால் யார்?
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் மறைமுக ஆட்சியின் கீழ், நிர்வாகம், நீதிபதிகள் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்களாக சேவை செய்ய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உள்ளூர் தலைவர்கள் வாரண்ட் தலைவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.
