அறிமுகம் மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணி
‘வீழ்ச்சியடைந்த பெண்’ (Fallen woman) என்பது ஒழுக்கநெறியில் இருந்து தவறிய அல்லது தனது தூய்மையை இழந்த ஒரு பெண்ணை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பழைய காலத்து ஆணாதிக்க அவதூறு சொல்லாகும். குறிப்பாக, 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டனில் (விக்டோரிய காலத்தில்), இச்சொல்லின் பொருள் ஒரு பெண்ணின் கற்பு இழப்பு அல்லது அவளது ஒழுக்கக் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையுடன் நெருக்கமாகத் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது. சமூகம் மற்றும் ஒழுக்க நெறிமுறைகளின்படி ஒரு பெண் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டுமானால், அவளது பாலியல் செயல்பாடுகளும் அனுபவங்களும் முற்றிலும் திருமணத்திற்குள் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக இச்சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும், இச்சொல் பெரும்பாலும் விபச்சாரத்துடன் நேரடியாகத் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது. விபச்சாரம் என்பது ஒரு பெண்ணின் ‘வீழ்ச்சிக்கு’ காரணமாகவும், அதே நேரத்தில் அதன் விளைவாகவும் கருதப்பட்டது. சமூக வரலாற்றில் இச்சொல்லுக்கு மிக முக்கிய இடமுண்டு, மேலும் இது பல இலக்கியப் படைப்புகளிலும் ஆழமாகப் பதிவாகியுள்ளது.
மதக்கோட்பாட்டு ரீதியிலான தொடர்புகள்
கிறிஸ்தவ மதத்தின் ஆதியாகமப் (Book of Genesis) பின்னணியில், ஏவாள் (Eve) என்ற கதாபாத்திரமே ‘வீழ்ச்சியடைந்த பெண்ணின்’ முன்மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறார் என்று கல்வியாளர்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் இலக்கிய அறிஞர்கள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஏவாள் ஏதேன் தோட்டத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதற்குத் திருமணத்திற்குப் புறம்பான பாலியல் உறவு காரணமல்ல; மாறாக, நன்மை தீமை அறியத்தக்க அறிவு மரத்தின் விலக்கப்பட்ட கனியை அவர் உண்டதால், தனது அசல் தூய்மையான நிலையில் இருந்து அவர் வீழ்ந்தார். அறிவைத் தேடிச் சென்ற ஏவாளும், பின்னர் ஆதாமும் கடவுளின் கட்டளையை மீறித் தங்களின் அசல் தூய்மையை இழந்தனர். இது அவர்களின் நிர்வாண நிலை குறித்த திடீர் விழிப்புணர்விலும், அதற்காக அவர்கள் அடைந்த வெட்கத்திலும் வெளிப்பட்டது. இந்த கதையில் ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் அளிக்கப்பட்ட தூண்டுதல் என்பது, கடவுள் அறிவதை அறிந்துகொள்ள வேண்டும் மற்றும் கடவுள் காண்பதைக் காண வேண்டும் என்பதாகும். இது பேராசை மற்றும் கடவுளைப் போல மாற வேண்டும் என்ற ஆசையின் அடிப்படையில் அமைந்த ஒரு தூண்டுதலாகும் (இதனை புரோமிதியஸ் கதையுடனும் ஒப்பிடலாம்). எனவே, இறையியல் ரீதியாகப் பார்க்கும்போது, இந்த உருவகம் மனிதகுலத்தின் வீழ்ச்சியுடனும் (Fall of Man), சொர்க்கத்திலிருந்து லூசிபர் வெளியேற்றப்பட்டு வீழ்ந்ததனுடனும் தொடர்புடையதாக அமைகிறது.
சமூகச் சூழலும் விக்டோரிய கால ஒழுக்கவியலும்
இருப்பினும், ‘வீழ்ச்சி’ என்ற சொல் பெரும்பாலும் பெண்களின் பாலியல் ‘அறிவு’ அல்லது அனுபவத்துடன் இணைத்துப் பேசப்பட்டது. குறிப்பாகப் பெண்களின் பாலியல் அனுபவமின்மைக்குச் சமூகம் அதிக மதிப்பு அளித்த ஒரு காலத்தில் இது நிகழ்ந்தது. திருமணத்திற்கு முந்தைய அல்லது திருமணத்திற்குப் புறம்பான பாலியல் செயல்பாடுகள் (அவை பெண்ணின் விருப்பத்துடன் நடந்ததா அல்லது இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்) அனைத்தையும் குறிக்கும் வகையில் இச்சொல்லின் பொருள் சுருங்கியபோது, ஒரு பெண் கடவுள் மற்றும் சமூகத்தின் பார்வையில் இருந்து வீழ்ந்ததற்கான பல்வேறு உண்மையான कारणोंங்கள் மறைக்கப்பட்டன. எனவே, ‘வீழ்ச்சியடைந்த பெண்’ என்பது பல்வேறு சூழல்களில் இருந்த பல்வேறு வகையான பெண்களைக் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. திருமணத்திற்கு வெளியே ஒருமுறையோ அல்லது வழக்கமாகவோ பாலியல் உறவு கொண்ட பெண், குறைந்த சமூக-பொருளாதார வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண், பாலியல் வன்கொடுமை அல்லது ஆண்களின் கட்டாயத்திற்கு ஆளான பெண், அவதூறுக்குள்ளான நற்பெயரைக் கொண்ட பெண் அல்லது விபச்சாரம் செய்பவர் ஆகிய அனைவரும் இதில் அடங்குவர்.
மேலும், விபச்சாரம் என்பது பல்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கப்பட்டது. கடுமையான பொருளாதார நெருக்கடிகள் நிலவிய காலங்களில், பல பெண்களுக்குத் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள விபச்சாரம் மட்டுமே ஒரே வழியாக இருந்தது என்பதே யதார்த்தமாக இருந்தது. பல பெண்கள் தற்காலிகமாக மட்டுமே இந்த வீழ்ச்சியைச் சந்தித்தனர்; குடும்ப நிதி நிலைமையைப் பொறுத்து அவர்கள் இந்தத் தொழிலுக்குள் நுழைவதும் பின்னர் வெளியேறுவதுமாக இருந்தனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பெண் படித்தவளாகவோ, விசித்திரமான குணம் கொண்டவளாகவோ அல்லது எளிதில் அணுக முடியாதவளாகவோ இருந்தாலே அவள் வீழ்ச்சியடைந்தவளாகக் கருதப்பட்டாள். எது எப்படியிருந்தாலும், பெண்களின் இந்த வீழ்ச்சி என்பது அவர்கள் சமூக நெறிமுறைகளில் இருந்து விலகிச் சென்றதன் விளைவாகவே பார்க்கப்பட்டது, மேலும் இது ஒழுக்க நெறி எதிர்பார்ப்புகளுடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது. உதாரணமாக, 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பிரபுத்துவ வர்க்கத்திடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு அதிகாரத் தளத்தை நிறுவ முயன்ற நடுத்தர வர்க்க ஆண்களுக்கு, ஒழுக்க அதிகாரம் என்பது ஒரு முக்கியப் பிரச்சினையாக மாறியது. இது ஒரு நடுத்தர வர்க்கக் குடும்பத்தின் மீது ஒரு மனிதன் செலுத்தும் அதிகாரத்திலும், பெண்ணின் பாலியல் தன்மையைப் பாதுகாப்பதன் மூலமும், அவளை வீட்டுச் சூழலுக்குள் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும் ஒழுங்குபடுத்தும் அவனது திறனிலும் வெளிப்பட்டது.
பெண் நடனக் கலைஞர்களும் கலைஞர்களும் ஆண்களின் பார்வையில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற சமூக நெறிமுறைகளை மீறியதாகக் கருதப்பட்டதால், அவர்களும் ‘வீழ்ச்சியடைந்த பெண்கள்’ என்ற பிரிவின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டனர். ஐரோப்பாவில் பெண் நடனக் கலைஞர்கள் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் அரேபியாவில், ஆண்களுக்காகப் பொதுவெளியில் முகத்திரை இன்றி நடனமாடிய ‘கவாசி’ (ghawazi) நடனக் கலைஞர்கள் மதிக்கப்படவில்லை.
மீட்பு மற்றும் மறுவாழ்வு முயற்சிகள்
இங்கிலாந்தில் ஏற்பட்ட தொழிற்புரட்சியின் விளைவாக நிகழ்ந்த விரைவான நகரமயமாக்கல் காரணமாக, தலைநகரான லண்டனில் ஏராளமான விபச்சாரப் பெண்கள் பணியாற்றினர். இது நகரத்திற்கும் அந்தப் பெண்களுக்கும் ஒரு பெரிய பிரச்சினையாகக் கருதப்பட்டது. எனவே, இது பல மீட்பு மற்றும் மறுவாழ்வு முயற்சிகளைத் தூண்டியது. குறிப்பாக மத நம்பிக்கை அல்லது சமத்துவக் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட நடுத்தர வர்க்கப் பெண்கள் இந்த முயற்சிகளில் ஈடுபட்டனர். சிலர் சட்டங்களில் மாற்றங்களைக் கொண்டுவர உழைத்தனர் அல்லது தொண்டு நிறுவனங்களுக்காக நிதி திரட்டும் குழுக்களில் பணியாற்றினர். உதாரணமாக, தொற்று நோய்கள் சட்டங்களுக்கு (Contagious Diseases Acts) எதிராகப் போராடிய ஜோசபின் பட்லர் (Josephine Butler) பின்வருமாறு எழுதினார்: ‘வறுமை, அறியாமை அல்லது தீய சகவாசம் காரணமாகப் பாவத்தில் விழும் அபாயத்தில் உள்ள பெண்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் பாதுகாப்பும் உதவியும் வழங்குவதற்கும், விபச்சாரப் பெண்களை மீட்டெடுப்பதற்கும் தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த பல நல்ல ஆண்களும் பெண்களும் நம் நாட்டில் உள்ளனர் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். பலர் இணைந்து செயல்படும்போது அதிக பலன் கிடைக்கும் என்பதால், இதற்காகப் பல சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. அதில் ஒன்றான மீட்புச் சங்கம் (Rescue Society), கடந்த பதினேழு ஆண்டுகளில் 6,722 வீழ்ச்சியடைந்த பெண்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் தனது இல்லங்களின் கதவுகளைத் திறந்து உதவி செய்துள்ளது. அவர்களில் நூற்றுக்கு எழுபது பேர் ஒழுக்கமான வாழ்க்கைக்குத் திரும்பியுள்ளனர், அதே நேரத்தில் நிதிப் பற்றாக்குறை காரணமாக உதவி கோரிய பலருக்கு அனுமதி மறுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.’
இந்த மீட்பு இல்லங்களில் பல ‘கடுமையான, தண்டிக்கும் மற்றும் பழிவாங்கும்’ தன்மையுடன் இருந்தன. ஆனால் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் (Charles Dickens) தனது பணக்கார மற்றும் கொடையாளியான தோழி லேடி பர்டெட்-கோட்ஸ் (Lady Burdett-Coutts) உதவியுடன் அமைத்து நிர்வகித்த ‘யுரேனியா காட்டேஜ்’ (Urania Cottage) மிகவும் இனிமையானதாகவும், நல்லெண்ணத்துடனும் நல்லறிவுடனும் நடத்தப்பட்டது. மிக முக்கியமாக, அப்போதைய பிரதம மந்திரி வில்லியம் ஈவார்ட் கிளாட்ஸ்டோன் (William Ewart Gladstone) வீழ்ச்சியடைந்த பெண்களை அவர்களின் சூழ்நிலையிலிருந்து மீட்க நேரடியாகப் பணியாற்றினார். தனது அரசியல் வாழ்க்கைக்குப் பெரும் ஆபத்து இருந்தபோதிலும், கிளாட்ஸ்டோன் தனது சொந்தப் பணத்தையும் நேரத்தையும் இந்த முயற்சியில் செலவிட்டார், இதற்கு அவரது மனைவி கேத்தரின் கிளாட்ஸ்டோனும் (Catherine Gladstone) உதவினார். கிளாட்ஸ்டோனின் நாட்குறிப்புகளில் அரசியல் தலைவர்களைப் பற்றிய பதிவுகளை விட விபச்சாரப் பெண்களைப் பற்றிய பதிவுகளே அதிகம் இருந்தன. விக்டோரிய சமூகத்தின் உயர்குடிப் பெண்களின் விருந்துகளில் அவர் கலந்துகொண்டதை விட, லண்டன் தெருக்களில் இருந்த வீழ்ச்சியடைந்த பெண்களை அவர் சந்தித்த பதிவுகளே அதிகமாக இருந்தன.
விபச்சாரப் பெண்களை மீட்கும் பணி, பெண்களின் கிறிஸ்தவ மிதவாத ஒன்றியத்தின் (WCTU) மிஷனரி பணியின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தது. இந்த அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் மது மற்றும் அபினுக்கு எதிராகவும் மனு அளித்தனர். 1895 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க தூய்மை கூட்டணியால் கூட்டப்பட்ட முதலாவது தேசிய தூய்மை மாநாட்டில் (First National Purity Congress) பேசிய மிதவாதப் பிரச்சாரகரும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமான ஜெஸ்ஸி அக்கர்மேன் (Jessie Ackermann) பின்வருமாறு கூறினார்: ‘பழங்காலத்திலிருந்தே நாம் வீழ்ச்சியடைந்த மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட பெண்களைப் பற்றிப் படித்து வருகிறோம், இந்த வார்த்தைகள் நம் பாலினத்தைக் குறிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. என் கருத்துப்படி, இப்போது நாம் இதே வார்த்தையைப் பாவமுள்ள ஆண்களுக்கும் பயன்படுத்த வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது… கடந்த காலத்தில் நமது மீட்புப் பணியின் மிகப்பெரிய பலவீனம் அது ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்ததுதான். அது பெண்களை மீட்டெடுப்பதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தியது, அதே நேரத்தில் ஆண்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டனர்.’ மேலும், பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்கப் போரின் போது, விபச்சாரம் மற்றும் மது போன்ற சமூகக் தீமைகளைத் தடுப்பதற்கான பரந்த சமூகத் தூய்மைப் பிரச்சாரங்களின் ஒரு பகுதியாக, அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் சார்பில் பிலிப்பைன்ஸிலும் இத்தகைய விக்டோரிய மீட்புப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் சித்தரிப்புகள்
ஒரு உண்மையான சமூகப் பிரச்சினையாகவும், அதே நேரத்தில் நன்மை மற்றும் தீமைகளை ஆராய்வதற்கான ஒரு கலை உருவகமாகவும், வீழ்ச்சியடைந்த பெண் என்ற கருப்பொருள் கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தாந்தே கேப்ரியல் ரோசெட்டி (Dante Gabriel Rossetti) மற்றும் வில்லியம் பிளேக் (William Blake) போன்ற கலைஞர்கள் இக்கருப்பொருளைக் கவிதை மற்றும் ஓவியம் ஆகிய இரு வடிவங்களிலும் படைத்துள்ளனர். ரோசெட்டியின் முடிக்கப்படாத ஓவியமான ‘பவுண்ட்’ (Found, 1865-1869) மற்றும் அவரது கவிதைகள் இதற்குச் சிறந்த உதாரணங்களாகும். லண்டனின் விடியற்காலையில் பாலத்தின் குறுக்கே விளக்குகள் மங்கும்போது, ஒரு மனிதன் அதிர்ச்சியடைய, ஒரு பெண் பயந்து நடுங்கும் காட்சியை ரோசெட்டி விவரிக்கிறார். அப்பெண் தனது பூட்டப்பட்ட இதயத்தில் ‘என்னை விட்டுவிடுங்கள்—உங்களை எனக்குத் தெரியாது—போய்விடுங்கள்!’ என்று கதறுகிறாள். இக்கருப்பொருள் ஜான் ஃபவுல்ஸின் (John Fowles) ‘தி பிரெஞ்ச் லெப்டினன்ட்ஸ் வுமன்’ (The French Lieutenant’s Woman) போன்ற வரலாற்றுப் புனைகதைகளிலும் தொடர்கிறது.
பைபிளைத் தவிர, ஜான் மில்டனின் (John Milton) புகழ்பெற்ற மற்றும் செல்வாக்குமிக்க கவிதையான ‘பாரடைஸ் லாஸ்ட்’ (Paradise Lost, 1667) மனித வீழ்ச்சியையும் அதன் விளைவுகளையும் மிக வலுவாக வெளிப்படுத்தியது. வீழ்ச்சியடைந்த பெண் என்பவள் தனது வீழ்ச்சியில் ஒரு செயலற்ற பங்கேற்பாளராக இல்லாமல், ஒரு தீவிரமான செயல்பாட்டாளராகச் சித்தரிக்கப்படும் ஆதாரங்களுடன் இக்கருத்து நெருக்கமாகத் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, ‘சேவை செய்வதை விட ஆள வேண்டும்’ என்ற ஆசையில், ஏவாள் அறிவைப் பெற விரும்புகிறாள். இந்த மதக் கதைகளுக்கும் 19ஆம் நூற்றாண்டின் விக்டோரிய நூல்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால், விக்டோரிய நூல்களில் வீழ்ச்சியடைந்த பெண் ஒடுக்கப்பட்டவளாகவும், அதிகாரம் அற்றவளாகவும், மௌனமாக்கப்பட்டவளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறாள். விக்டோரிய வீழ்ச்சியடைந்த பெண் பொதுவாக ஒரு மௌனமான, மர்மமான அடையாளமாகவே சித்தரிக்கப்படுகிறாள்.
லார்ட் பைரன் (Lord Byron) தனது ‘மரியானோ ஃபாலிரோ, டோஜ் ஆஃப் வெனிஸ்’ (Mariano Faliero, Doge of Venice) என்ற கவிதையில் நன்மை மற்றும் தீமைகளைத் தொடர்புபடுத்தவும், துரோகம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையின் விளைவுகளை ஆராயவும் வீழ்ச்சியடைந்த பெண் என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். வில்லியம் பிளேக்கின் ‘சாங்ஸ் ஆஃப் இன்னோசென்ஸ் அண்ட் ஆஃப் எக்ஸ்பீரியன்ஸ்’ (Songs of Innocence and of Experience, 1789-1794) என்ற கவிதைத் தொகுப்பு, தொழிற்புரட்சி அடைந்து வரும் இங்கிலாந்தின் பின்னணியில் தூய்மை மற்றும் அனுபவம் ஆகிய இரு நிலைகளை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது. பெரும் சமூக மாற்றத்தின் விளைவாகப் பெண்கள் ‘வீழ்ச்சியடையக்’ கூடிய வாய்ப்புகள் அதிகம் இருந்த சூழல் அதுவாகும். பிளேக்கின் கவிதைகள் வறுமை மற்றும் அதன் விளைவுகள் குறித்தும், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் அவர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுபவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் குறித்தும், பால்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் குறித்தும் ஆராய்கின்றன. மனிதனின் வீழ்ச்சிக்கும் பாலியல் அன்பின் மீதான சமூகக் கட்டுப்பாடுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் பிளேக்கின் படைப்புகளில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன.
முடிவுரையும் நீண்டகால தாக்கமும்
ஒட்டுமொத்தமாக, ‘வீழ்ச்சியடைந்த பெண்’ என்ற சொல் விக்டோரிய காலத்தின் கடுமையான ஒழுக்க நெறிமுறைகளையும், பெண்களின் மீதான சமூகக் கட்டுப்பாடுகளையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு வரலாற்று அடையாளமாகும். இது வெறும் பாலியல் ஒழுக்கத்தை மட்டும் குறிக்காமல், வறுமை, வர்க்க வேறுபாடு, மற்றும் ஆணாதிக்கக் குடும்பக் கட்டமைப்பு ஆகியவற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தது. காலப்போக்கில், சமூக சீர்திருத்தவாதிகளின் போராட்டங்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளின் மூலம் இக்கருத்தாக்கம் விமர்சனத்திற்குள்ளாக்கப்பட்டு, பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் பாலின சமத்துவம் குறித்த விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தது.
‘வீழ்ச்சியடைந்த பெண்’ (Fallen woman) என்ற சொல்லின் பொருள் என்ன?
இச்சொல் 19ஆம் நூற்றாண்டு பிரிட்டனில் தனது கற்பை அல்லது தூய்மையை இழந்ததாகக் கருதப்பட்ட மற்றும் திருமணத்திற்குப் புறம்பான பாலியல் செயல்பாடுகளில் ஈடுபட்ட பெண்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பழைய காலத்து ஆணாதிக்க அவதூறு சொல்லாகும்.
இச்சொல்லின் மதக்கோட்பாட்டுப் பின்னணி என்ன?
விவிலியத்தின் ஆதியாகமக் கதையில் வரும் ஏவாள் (Eve) இதன் முன்மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறார். விலக்கப்பட்ட கனியை உண்டு தூய்மையை இழந்த ஏவாளின் வீழ்ச்சியுடன் இது தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது.
விக்டோரிய காலத்தில் வீழ்ச்சியடைந்த பெண்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட மீட்பு இல்லங்களில் புகழ்பெற்றது எது?
சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் மற்றும் அவரது தோழி லேடி பர்டெட்-கோட்ஸ் ஆகியோரால் நல்லெண்ணத்துடன் நடத்தப்பட்ட ‘யுரேனியா காட்டேஜ்’ (Urania Cottage) மிகவும் புகழ்பெற்ற மீட்பு இல்லமாகும்.
இங்கிலாந்தின் எந்த பிரதமர் வீழ்ச்சியடைந்த பெண்களின் மீட்புக்காக நேரடியாகப் பணியாற்றினார்?
இங்கிலாந்தின் பிரதம மந்திரி வில்லியம் ஈவார்ட் கிளாட்ஸ்டோன் தனது சொந்தப் பணத்தையும் நேரத்தையும் செலவழித்து, தனது மனைவி கேத்தரின் கிளாட்ஸ்டோனுடன் இணைந்து லண்டன் தெருக்களில் இருந்த வீழ்ச்சியடைந்த பெண்களை மீட்க நேரடியாகப் பணியாற்றினார்.
